著名文化学者肖云儒先生在拜谒黄帝陵云端新年祈福讲话

肖老师将这张照片命名为收藏自己，埋头前行的老马就是他，目标是一泓墨池。

著名文化学者肖云儒先生讲话全文

黄帝陵祈福我参加了好几届，也在之前清明节的黄帝陵现场祈福《黄帝陵大祭祖》，央视直播的，解读了有四五届，当时的主持人是李蕾。

我参加黄帝陵祈福活动的最后一次，是四年以前，阳历的除夕晚上，很冷，黄陵的温度降到零下十五六度。我们先是开黄帝文化论坛，在轩辕庙的下面有个会议室，里边温暖如春。

百家讲坛著名讲解人纪连海先生，我们省的贠恩凤老师、商子秦老师，还有也上过百家讲坛的陕西师大的教授于庚哲老师都去了。

大家在谈黄帝陵对中华民族的贡献的时候，谈得很热乎，地方热乎了，心也热乎了。我当时心里冒出一个词儿：冬天里的一把火。外面冻的你受不了，但是里面温暖如春。我想，除了温度的确比外面高以外，就是因为有黄帝文化，它温暖了我们民族所有人的心。

一说到黄帝，我们都是一家人，一家人抱团取暖的感觉，这是我最深的印象，也是我最深的感受。就是这一次参加黄帝陵祭祖，冒出来了一个观点。以后，我三次跑丝路，第四次全国华侨联要我到海内外几国家给华人华侨讲黄帝文化也讲了这个萌发在祭祀黄帝陵现场的观点。

这个观点就是，中华文明是一种二元互补结构。它既有两河互补：长江文明和黄河文明的互补；又有两区互补：游牧文化和农耕文化的互补。第三个，更有两圈互补：两区两河两圈。

两圈是什么呢？就是中华文明的本土生成圈和中华文明的海外融汇圈。

全世界将近一亿华人华侨在五大洲，早的已经有四五百年了，短的也有好几年。他们最早把中华文明传到了海外，又在当地建立了唐人社区：唐人街。有我们的餐馆，有我们的学校，用我们的语言，最早的吸收、融汇了当地的西方文化，回传国内。

所以我认为两圈文化，是黄帝文化传播全球的一个重要渠道，又是传播中华文明、吸收世界先进文明的一个重要渠道。我们近一百多年以来，中国的整个现代化进程，离不开这两圈的互通。

孙中山、梁思成等都是海外归来的，鲁迅，留学回来的，周恩来、邓小平，留学回来的，一直到钱学森，一直到我们现在有多少专家、科学家都是海外留学回来的。

我在祭陵现场萌发出的这个想法让我很兴奋。两区，农业文明和游牧文化的互通；两河，黄河文明和长江文明的互通；两圈，本土文明生划圈和海外文明融汇圈的互通，当然还有两路，陆海丝路的互通，变成一个很重要的，关于中华文化结构的观点，就是在那个现场触发的。也许因为那天晚上从港澳台和海外来了很多华人华侨吧。

祭祀黄帝陵，弘扬黄帝文化，这是一件大事，是我们民族、我们国家的大事。这个大事就在于民族认同，它让我们知道，我们原来都是一根藤上的瓜，一条根上的树，这个很重要。因为中华民族有个最大的特点，跟很多欧洲的民族不一样，它既有血缘认同，更重文化认同。

英国学者汤因比，还有我们古代也有很多，包括梁启超都有这个观点。我们中华民族并不完全是一个纯粹的血缘民族，而是一个文化凝聚的民族。因为中华民族里面的不少兄弟民族，包括古代的匈奴，都承认黄帝是他们的祖先。

为什么？因为中华文明太强大，所以唐代的韩愈就说过这样的话，夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。夷狄人就是胡人，是少数民族，进到了中原，进到了黄河文明，他住上三代，他就是中原人。

我们中原人住到牧区草原文明去，经过两三代，他就是夷狄人，就是胡人。所以王昭君能够远嫁匈奴，文成公主能够远嫁吐蕃、西藏，它就跟当地融为一体。中华民族是这样的。

这个文化认同靠什么？

就靠炎黄帝文化，靠我们都是炎黄子孙。所以黄帝一般我们不称之为血亲祖先，不这么叫，叫人文初祖，就是文化祖先。这一点是非常重要的，要认识这个重要性。认识这个重要性以后呢，如果说我有什么建议，我觉得一要把文化认同放到第一位，但是不能够仅仅局限在文化认同上。

我们每年祭祖，都要在之前开一次黄帝文化研讨会，那都是全国著名学者来研讨。这很好。但是我们为什么不能够在祭祖之后，比如清明节、元旦祭祖之后在黄帝陵现场签贸易协定，搞经济贸易交流呢？

那时海内外的华人都回来了，有些经济贸易合同便可以签订。所以不要把它局限在文化认同上，要让文化结出经济贸易的果实。事实上他们来也签约，但是他们没有在黄帝陵现场，他们来这随便的一个地方就签约了。当年陈嘉庚和华人华侨在经济上支援我们延安抗日战争，他就路过黄帝陵。你看，这个就成为历史的佳话，毛主席也表扬他。

我们现在如果一方面在这里弘扬文化认同，中华民族一条根，一方面黄帝子孙在这里经贸合作多好。何况我们有一带一路，我们现在提倡双循环，外循环和内循环。这些东西都可以在黄帝的祭祀活动中体现出来。

这个不在于钱的多少，不在于数量多少，而在于它是一个象征。促进我们黄帝子孙不但感情在一起，文化认同在一起，我们的经济、社会活动、社会发展也是手拉手的，这样可能就更有意思，也更活了。

下面 ，我想说说云端祈福。这种方式应该说是祭祀黄帝陵的一种无奈之举，是疫情导致的。但其实，它又是黄帝陵祭祀的一个创新性发展，它是无奈的，但它是创新。为什么？

因为我们已经进入了云时代。每一个时代的成就，都应该在黄帝陵的祭祀上有所体现。不能永远都是拱手、穿长袍长衫等等。

云端的祭祀，我觉得是疫情倒逼出来的创新，因为我们现在，许多行业都上云端了，为什么祭祀不能呢？

它有什么好处呢？为什么是一种创新呢？我想起了张岂之先生，西北大学的名誉校长、历史学家说的，祭祀黄帝陵要心祭重于形祭。以往有形祭，有仪式，要唱歌，要舞蹈，要拜谒。但是最重要的不是形祭，而是心祭。每一个炎黄子孙心里都有黄帝。

这比形式上的祭拜要重要的多。而形祭的目的也就是心祭，唤起你内心本是同根生的那种激情。云祭就是心祭呀。你不见得去那里，你在每个家里、每个阳台上、广场上，心里想着黄帝，想着我们中华民族就好。这是第一。

第二，我觉得云祭广于庙祭。前两天我在铜川，也是咱们电视台做的节目，《我爱我的家乡》。铜川是一个小市，竞有四千四百万的点击量！所以黄帝陵的祭祀一旦由现场搬到了云上，就不再是传统媒体所面对的那些受众，它可能传播到世界，可能上亿人都会去观看。所以云祭是比轩辕庙祭，广泛的多，涉及面多，影响面多，这是好事。

第三就是遥祭绿于聚祭。

我们在各个地方通过云来祭祀，健康、节约，不要再往返车马劳顿的。过去每一年祭奠的黄金时段，高速公路都是管制的，所以现在这种形式健康、节约、绿色得等多了。遥祭绿于那几万人去聚祭。

我知道黄陵中学每年都要参加，他们每年的清明节，三四点钟开始集合，一直到中午才结束。所以遥祭绿于聚祭。

比聚到一起祭祀更健康，更生态。我觉得非常好。