窦尔翔：生命4.0：应对AI时代的钥匙

麻省理工学院的物理学终身教授迈克斯·泰格马克所著的《生命3.0:在人工智能的时代生而为人》人工智能(AI)技术的发展及其对人类社会的潜在影响进行了深入探讨。为此将生命分为三个版本:1.0版是生物体的硬件和软件都无法改变、2.0版则硬件(身体)仍依赖自然演化,但软件(如智慧、技能)可以自我设计或通过学习获得、3.0版则能够自我设计硬件和软件的生命形态,即超级智能。

这本书从0到1的意义上进行了诸多贡献。其一,对生命和智能进行了全新的定义和分类,有助于理解人工智能时代的生命形态;其二,拓展了对人工智能思考的边界,引发了学术界、业界和公众对AI伦理、法律和社会影响的广泛讨论;其三,提出具体的应对策略,包括确保超级智能与人类目标一致性、加强AI教育和研究、制定国际协议等;其四,推动人工智能安全研究,促进了AI技术的健康发展。

中国文化如“道德经”早早就思考了宇宙为何物这一命题。从来源来说,“有物混成,先天地生。”称之为道,‌强调的是万物之间的和谐统一。“天人合一”则强调在人这种宇宙产物需要调动自己的智慧,才能不违背天道而与环境形成有机整体。从这个意义上讲,本日记统一有些研究者将生命进行泛化理解,才能更好的理解或者猜想宇宙的来龙去脉。基于“四种宇宙”划分,也存在四种生命状态。

第一次宇宙大爆炸,便形成了浩瀚但却如同被“设计”出来的星际关系,存在很多确定无疑的规律,如同有生命一般,形成1.0版本的生命状态。“源宇宙大爆炸”,形成了基于DNA规律的2.0版本的生命状态。“原宇宙大爆炸”,则形成了基于“碳基生命”的“社会生命”运行规律的3.0版本的生命状态。“元宇宙大爆炸”,则形成了基于“硅碳混合”乃至于“泛基生命”的4.0版本的生命状态。

以上生命状态的规律是:首先是人类还不存在,即使是存在了也难以理解的“宏观生命”。其次出现了植物、动物、人这一层次的“中观生命”。随着人类科技水平的发展,人类在分子、粒子层面找到了人体自身、人与人、人与环境转换的勾稽规律,形成了“微观生命”。尤其是从人的自身来说,将逐步发现人体、人心、人意三者之间,最有意义的是“意识活动”,不管叫“魂灵”、“认知”、“思想”“精神”还是什么。

生命应当从三个层次去理解:组织状态、基因状态、遗传信息状态,一般情况下这三者之间是自洽而稳定的。拿人来说,人有不同的组织组成,这些组织有特定的性质和形状。人的这些组织对应着一定的基因,即究竟是在什么基质上形成的,当然当下来说实在碳基质上形成肉人。但是组织和基质或许都是假的,遗传信息才是真的。这是硅基人替代碳基人的基本逻辑。一旦当人类弄清了遗传信息如何运行,如何被“转基承载”,新人种便诞生了。