执福致富：人类政治经济的最高境界

前人对政治经济学、经济学、社会主义政治经济学、有中国特色的社会主义政治经济学等都有十分精辟的论述。这篇日记仅仅想回到对更加早期阶段的政治经济学这个范畴的理解和实现上。总的观点是，所有的经济学同时都是政治的。

有一句话叫做“政治是经济的集中代表”，事实上也是这样。当人类处于碳基阶段时，“碳囊”本身是需要供养的。如果人类发明政治的活动不是为了解决基因传递的稀缺问题，那只能说明人类是愚蠢的，事实不是这样的。 

本日记提一句话：“人性本身是带有政治性的”。这个政治性分为两个阶段，第一个阶段个人性比较强，第二个阶段社会性比较强。第一个阶段人类脱胎于动物，不管是基于生产力本身还是基于基于人的认知水平都导致了竞争存在你死我活特征。随着生产力水平和认知能力的提升，人们发现在可见的时空边界内，别人是自己的价值实现的前提。 

人性的本质就是趋利性，这本无可厚非。但是两群分别处于两阶段水平的人在时间尤其是时空上并存乃至于交叉存在时，两种合作度不同的人性观便发生了不可回避的冲撞。相对来说，前者是自然的，后者需要有觉悟的人对没有觉悟的人通过制度进行约束。如同前者不“讲政治”好像没有做功，后者“讲政治”则做功了。 

如果用一种较为普世的活着的境界来描述人类社会的活动，则可以叫做“执福致富”。所谓“执”指的是“持行”即坚持幸福的原则去致富。首次既强调自由竞争，又强调底线合作。更加重大的意义是既客观地看到人实际上都在追寻幸福这一本质，而且又符合碳基被替代的条件下，人必须追求精神体验的必然趋势。 

可见，所谓政治指的是一套理论体系、一种模式方法、一种操作流程，主要是用来管理、孵化、激励人类产生高维意识，改变自己的行为，在合作中找到最大化的努力结果。这个序列表达为：底线公正、效率公平、自由择域、保护隐私、走向幸福。 

超越底线就必须出域，体现对加害者的保护。域内有差异就应当有差异化回报，既有效率，也很公平。“五域”以及在域内的哪个位置，所有的要素都可以自由选择，对号入座。当下最大的问题是我们缺乏一个标准化的前置性平台供要素选择。 

每一个人的选择既有客观元素也有主观元素。人们之间的合作既有隐私的共享，也注意到了隐私的共享度，还考虑到了隐私共享回报的最大化。这样不仅能做到“双不损”，更能达到升维超我的心流状态。可见，如果经济是奔向大海的水流，而给他方向和保证的正是长江黄河的堤坝。求福是根本，致富是表象。