窦尔翔：信世界，新富裕，忻健康

所谓世界，也指宇宙，实际指人们生活工作成长体验的时空平台。人们的信仰、认知、知识、成就感受这个平台影响很大。这个平台犹如胎盘，是一个人与环境进行物质流、能量流、信息流交互的地方，是一个容易引起人自然基因变异的地方，是一个人与社会环境在决策、金融、商品层面互动的地方。这个地方说小也大，小到家庭，中到单位，大到地方政府，再大到中央政府、全球乃至于星辰大海。 

如果说现代指的是农业向工业迈进的时期，是知识主要发挥功能的时代，是科学促进发展的时代。那么“新现代”（不是指“后现代主义”）则指从金融工业向信息业迈进的时期，是认知主要发挥功能的时代，是科学与统学并蒂开花的时代。这个时代靠的不是社会达尔文主义，而是社会生命主义。靠的不是尔虞我诈的“厚黑学”和“博弈论”，而是在第三方三公平台下的低风险低成本高效率可信匹配机制。 

这种“双信机制”使世界进入了“信息世界”、“可信世界”的“新世界”阶段。人们的富裕不会停留在物质层面，也会向能量和信息阶段跃迁。即不仅仅为了皮囊之我，也注重从心理调整中吸取力量，从精神境界提升中减少短视、狭隘和短期行为。换句话说，这是一个“谋定而后动”，重在打造算法模型的时代，一个“风物长宜放眼量”的包容环境的时代，一个从“拜物变量”到寻找真我，推崇精神富足的“弱稀缺替代”时代。 

这里不得不再次强调人类创造“弱稀缺时代”的智慧，这也是拜科学与统学分工合作所赐。古代近代以来，往往只有少部分人崇尚修炼，并能从修炼中体验到灵修所带来的快乐。现代科学越来越证明，所有可以感知的物质不过是人感知能力的局限性特征所得到的特定体验。心理和精神也是人体验的重要组成部分。调整心理，注重精神修炼才是对真我的关怀。当今世界的病根主要是人类过度追求易感的稀缺性大的物质。 

一旦人类明白了这个“稀缺转换”机制。就会构造“新型可信世界胎盘”，对损害他人获得易感物质的人进行“胡萝卜大棒”式惩罚性孵化性管理。于是人们开始对易感物质的需求减少，产生稀缺性下降效应。人们人们不再囤藏衣吃住行这些硬需求，也不在制造教育、医疗、养老稀缺以获得稀缺性强的货币。可见，人性靠戒，戒靠制度。遴选哪种文化哪个国家能提供这样的制度成为成为拯救人类的战略问题。 

世界文化可以提炼成两类文化，一类是科学文化，还原文化，一类是统学文化，整体文化。完整的文化是同时发扬两种精神的太极文化，道学文化。构造能让这两种文化都起作用的新世界，人类社会就会进入一个拨云见天的“忻健康”世界。