信用功能本质的标准化理解：繁荣、存续、熵减

信用比较流行的解释是“能够履行诺言而取得的信任”。部分中国古代对信用的解释：左传中指“谓以诚信使用人”，唐韩愈等指的是“谓信任和委用”，三国志中指的是“相信和采用”，鲁迅等指的是“以能履行跟人约定的事情而取得的信任”，金融视角指的是“不需要提供物资保证，不立即支付现金，而凭信任所进行的。” 

以上比较发现，所谓信用，包含了两个词素：相信、使用。使用又包含两种：一是使用物，一是使用人。可以当下使用，尤其指跨期使用。物的使用又分为两类：一类是具体的物品，一类是平台。物品分为三种：信息、商品服务、融资合约。平台也可以分为两种：市场平台、国家平台。域信用理论认为信用的定义应当优化为：“相信而使用”。 

更加重要的是，域信用强调，人的理性程度不同，掌握信息多的人，经见多的人，聪明的人、智慧的人、具有影响力的人......等等，更加容易被别人相信，但这种相信可能对某一方不利进而可能对整个系统不利从而反噬看起来处于有利地位的人。因而需要一个超越个体的理性平台对合作双方的可信度进行测评揭示孵化。这正是域信用的任务。 

信用的功能指的是“相信才使用能够减小合作的不确定性”，其中包含了可以减小合作可能产生的危险。这里要弘扬科学精神，域富论认为科学在本质上指的是在一定认知范围内的确定性规律。如果超出了认知范围，不管是主观上还是客观上，之前的科学就会被证伪，新的科学在历史的科学基础上又开始进入新一个版本的科学历程。 

致敬从克劳修斯到香农等一众科学家，他们利用自己的知识体系和认知架构，分别在物理学、信息论和统计学领域中对熵进行了讨论，为人类理解、思考、描述这个世界提供了工具。熵通常用来衡量混乱、无序或不确定性的程度。当系统有序、结构明确或信息确定时，熵较低；反之则熵较高。这可以帮我们更好地理解和分析系统的性质和行为。 

道德经中说“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”后人理解老子主张“人之道”要效仿“天之道”。域富论进一步区别两种自组织，在稀缺的条件下，人类自组织内部需要平等互待，效仿天之道。但站在人类立场上，环境是为人类服务的。在不导致环境或者系统“倾巢”的前提下，“损不足而俸有余”则是正当的。 

所谓损不足指的是除了人类之外的一切环境要素，生物被人类“熵增”了但有利于人的“熵减”。底线为了存续，最高目标则为了繁荣。人类内部需要均衡合作的原因在于在人类没有发现损害任何一位人不会对人类基因库造成稀缺。因而繁荣别人就是繁荣自己。假定这个逻辑是正确的，而个人又难以做到“慎独”，域信用平台则是“助慎”最佳工具。