窦尔翔：域论两题：人性论+域本论

人性是人类存在的首要问题，是人类社会的大学问。不顾人性的研究是盲目的研究，不分析人性实现条件的研究是理想化的研究。今天第一篇日记，想说明的是“域”是如何基于人性构建起来的。第二篇“域本论”则想说明，当下的时代段位下，“以域为本”的“域本论”，可以为人类社会的幸福最大化做出贡献，是介于“资本论”和“劳本论”之间的理论产物，是对基于“国富论”的“资本论”的扬弃，是向马克思“劳本论”的过渡。将有系列域论立维解读的日记向大家呈现汇报。

窦尔翔：域论·人性论

人性的秘密藏在域中。“人之初，性本善”指的是，社会之所以繁荣，是因为人的善性战胜了恶性。事实上，人之初，性本善恶两全，个人不能自治，制度治之，塔福域也。

“塔福域”其大无外，其小无内。“塔福域”的运行，将让道德败坏者无立锥之地，满天下都是“塔福域人”的身影。“塔福域”是人类社会的基因模型，小到个人，微到一事，都符合“分形理论”：尽管“宿体”无限分割，但“宿主”永远都是“塔福域”。

“塔福域”作为人类社会的基因模型，由三种材料元素构成，符合“三流分析”：一曰物质、二曰能量、三曰信息；符合“三观分析”：一曰消化、二曰血液、三曰神经。每一流都是五链环流，每一观都是五链环观。共同构成了生命有机体，生命生态圈。

所谓真人，指的是促进社会持续繁衍的人，必是道德水平及格的人。德和道，都是生产和交换使用价值之道德，也是生产和交换交换价值之道德。“塔福域”的秘密在于“为生民立命”，恰似胎盘，育人成真，让真人和真人抱团，将魔鬼驱逐出域。

“塔福域”使无生有，假中生真。启动了“三境九界”的动态演化过程。与其真，不如善，莫如美，此乃求外；既要爱，又要能，更要需，此乃内求。但是，单求物质，不如加求精神，于是求身、求心，又求灵。至此，人性灵化，世界极乐。

人性是人的行为根基，个人幸福要靠人性，人类繁荣要靠人性，组织良化要靠人性。人性到底是什么样的？古贤今人从来没有停止讨论，域论认为，域性是也，域治则治良。

窦尔翔：域论·域本论

人类社会在基本问题上，总是遵循着三个逻辑节点：认知、组织与经济行动。所谓认知是为了明心灯，照亮前进的路，是谓“求心路”；所谓组织就是人与人的关系，人们动员起来，形成可预期的结构位？是谓“求心序”；所谓经济行动是为了获得繁衍的基本动量，如何做，才能以最大效应获得这些动量。动量有三种：物质、价值和信息。是谓求动量。

关于“人类三节点”，不得不提的两个人，一是亚当斯密，二是马克思。以马克思为例，马克思的三节点对应的是：“辩证唯物主义和历史唯物主义”、“科学社会主义”、“马克思主义政治经济学”。第三个节点，具体来说就是，批判“资本论”，提倡“劳本论”。

亚当斯密的第三个节点，提出了很多有价值的观点，比如：劳动价值论、分工理论、看不见的手论，但是这些观点是对特定阶段的描述和分析，未能整合地从人类终极视角探索人类发展的各阶段特征。“国富论”，容易引导出“国本论”、“资本论”。

“隐手论”体现了主观意愿和客观结果、主产品和副产品、先行者和后行者这三对变量之间的关系，符合自然人性，是社会达尔文主义，但不符合“社会人性”，难以达到“人类幸福最大化”。是对整体的裂解，是过程上的不道德、不文明。

马克思不搞“空想社会主义”，讲究科学的社会主义。社会主义一定是对的，不搞社会主义，难道要搞个人主义？要搞没有底线的自私自利主义？当私欲膨胀的时候，你的、很多人的一切都有可能是某个人的。仰望星空，理想社会主义是可以借由天路摘下来的星星。

人类正在通往理想社会的路上。所有人都不会否定，人的生命有限，只有分段走，盘山走，才能走得更科学。而决定这条路的形态的则是人类社会所掌握的“软硬件”的技术的“硬度”。信息工具箱中，已经有五大金刚伫立，阿尔法围棋（AlphaGo）已经打败人类。

这种条件下，“此段位”下的哲学思想是“共赢”，人类的组织性质是“人类命运共同体”，那我们的经济模式是什么？这个可以具象地局部谈，也可以中等抽象地谈一个国家，显然也可以更抽象地谈全球的。大家都有权利谈，我叫做“TIF域经济生命有机体”模式。

此段位下，物质稀缺依然威胁着人们，产业依然是主体，但需分工，要生命性链接。金融只是辅助，信息则是产业与金融的辅助。但是，信息技术的提升与介入，经济越来越科学化了。可以肯定，知道怎么干比直接干更能带来收益。决策经济来了，智库经济中兴。